وقوله - عزّ وجل - : وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً : هو ما ذكرنا ، أي : أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا . وقوله : أَخاهُمْ : قد ذكرنا أيضا أن الأخوة تتجه إلى وجوه ثلاثة : أخوة في الدين ، وأخوة في الجنس ، وأخوة في النسب [ فهو لا يحتمل أن يكون أخاهم في الدين ، لكنه يحتمل أن يكون أخاهم من الوجهين الآخرين في الجنس والنسب ] « 1 » . وقوله - عزّ وجل - : قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ : إن الرسل صلوات الله عليهم جميعا أول ما دعوا قومهم إنما دعوا إلى توحيد الله وجعل العبادة له ؛ لأن غيره من العبادات إنما يقوم بالتوحيد ، فكان أول ما دعاهم قومهم إليه لم يزل عادة الرسل وعملهم « 2 » الدعاء إلى توحيد الله والعبادة له . وقوله - عزّ وجل - : هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ : وقال بعض أهل التأويل : هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ يقول : هو خلقكم من آدم وخلق آدم من الأرض « 3 » ، لكنه أضاف خلق الخلائق إليها « 4 » ؛ كما أضاف في قوله : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ . . . الآية [ الأعراف : 189 ] ، أخبر أنه خلقنا من نفسه ، أي : آدم ، وإن لم تكن أنفسنا منه « 5 » ؛ فعلى ذلك إضافته إيانا بالخلق من الأرض ، وإن لم يخلق أنفسنا منها ، أي : خلق أصلنا وأنشأه من الأرض ، فأضاف إنشاءنا إلى ما أنشأ أصلنا . ويشبه أن يكون قوله : هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ أي : جعل نشأة الخلائق كلهم ونماءهم

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في أ . ( 2 ) في أ : وعلمهم . ( 3 ) ذكره ابن جرير ( 7 / 62 ) ، والبغوي ( 2 / 390 ) ، والسيوطي بمعناه في الدر ( 3 / 611 ) وعزاه لأبي الشيخ عن السدي . ( 4 ) قال ابن الخطيب : ( وفيه وجه آخر وهو أقرب منه ؛ وذلك لأن الإنسان مخلوق من المني ومن دم الطمث ، والمني إنما تولد من الدم ؛ فالإنسان مخلوق من الدم ، والدم إنما تولد من الأغذية ، والأغذية إما حيوانية وإما نباتية ، والحيوانات حالها كحال الإنسان ؛ فوجب انتهاء الكل إلى النبات ، والنبات إنما تولد من الأرض ؛ فثبت أنه تعالى أنشأنا من الأرض ) . ينظر اللباب ( 10 / 512 ) . ( 5 ) في أ : فيه .